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　　什么是家長的雕琢呢？我不妨假設(shè)性地描述一個(gè)大家絕對不感到陌生的景象：

　　一個(gè)“教育媽媽”帶著寶貝女兒乘坐同樣的列車，列車穿過同樣的平野。這位“教育媽媽”絲毫不忘自己的本職，手指窗外叫著女兒：“寶寶快看，外面多漂亮呀！你還記得咱們剛剛學(xué)的詩嗎？”聰明的女兒馬上朗聲背出：

　　“白日依山盡，黃河入海流；欲窮千里目，更上一層樓?！?/p>

　　“啊，寶寶真聰明！”媽媽驕傲地鼓起掌來……

　　應(yīng)該說，在家教良好的家庭中，這一景象是相當(dāng)常見的。這樣的教育，比起完全沒有教育來當(dāng)然要好得多。應(yīng)該說，那位母親很有修養(yǎng)、很聰明，循循善誘，希望通過窗外的景色幫助孩子理解經(jīng)典。但是在我看來，她這種教育方法本身卻不自覺地扼殺了孩子天生的潛能。孩子除了背誦了一段一千多年來世世代代都在背誦的古詩外，沒有顯示出任何創(chuàng)造力。相反，大人無意中用古詩捆住了她想象的翅膀。孩子不是觸景生情、自由思想，而是按照大人鑲嵌于其心中的框架來感受。如果大家都這樣培養(yǎng)孩子，孩子長大后也就千篇一律，難以特立獨(dú)行。有時(shí)看中國的孩子表演節(jié)目，他們似乎很懂得大人眼中的“可愛”是怎么回事，而且非常熟練，本能地按照大人的期望來表現(xiàn)出“可愛”的樣子，似乎是把自己的性格按照大人設(shè)計(jì)好的模子填進(jìn)去的。那一張張稚嫩的臉上，經(jīng)常露出一絲早熟甚至世故，童心反而喪失了。

　　這當(dāng)然是教育的結(jié)果。我一直堅(jiān)持，讓孩子背古詩就是一種非常糟糕的教育方法。請不要誤會(huì)！我并不是說背古詩的孩子都不行。相反，很多這樣的孩子長大后可能在各方面都優(yōu)于他人。但他們之所以優(yōu)秀，完全是出于不同的原因。道理很簡單，除了智力上的因素外，背古詩需要大人監(jiān)督。能背許多古詩的孩子，一般和大人的互動(dòng)比較多，從父母乃至親友那里得到的關(guān)注也比較多。這樣，他們的情感發(fā)育比較充分，心理自信，學(xué)什么也就都會(huì)比較快。但是，在家長和孩子充分交流，并對其教育投入大量的時(shí)間和精力的前提下，背古詩恐怕就不如其他教育方法有效了。換句話說，只要家長充滿愛意地和孩子消磨時(shí)間，孩子就可以獲得許多感情的滿足。如果孩子發(fā)現(xiàn)自己沒有別的辦法和父母處在一起的話，她就寧愿給父母背古詩以成為家里的小中心。不過，如果她有別的選擇，她寧愿和父母一起做游戲、談天說地，甚至做家務(wù)事。這些活動(dòng)，可能都是比背古詩更好的教育手段。

　　開篇提到的蒙臺(tái)梭利(1870—1952)，在兒童教育上的信譽(yù)恐怕是很難有人與之匹敵的。她是意大利的第一位女醫(yī)生，年輕時(shí)致力于教育那些智障、不幸福，甚至被認(rèn)為是“不可教”的兒童。1896年，她在“教育議會(huì)”上就訓(xùn)練智障兒童進(jìn)行的講演，讓在場的意大利教育部長心服口服，馬上任命她主持一個(gè)智障教育中心。結(jié)果，在不久后舉行的國家讀寫考試中，她的幾名8歲的智障學(xué)生不僅通過了考試，而且分?jǐn)?shù)高于考生平均成績。這一成就被稱為“第一個(gè)蒙臺(tái)梭利奇跡”。蒙臺(tái)梭利的回答是：既然智障的孩子都能如此，她的方法在正常的孩子身上就更有效。于是她很快開辦起自己的學(xué)校來。蒙臺(tái)梭利教育法和蒙臺(tái)梭利學(xué)校很快就遍及全球。如今不僅在歐美等發(fā)達(dá)國家，就是在印度、中國等發(fā)展中國家，蒙臺(tái)梭利學(xué)校也都發(fā)展成卓有聲譽(yù)的教育機(jī)構(gòu)。下面是蒙臺(tái)梭利的一段經(jīng)典論述：

　　“教育并不是由老師來完成，而是自然過程在人身上的發(fā)展。教育并不是通過聆聽詞語而獲得，而是孩子通過對環(huán)境的反應(yīng)而形成的經(jīng)驗(yàn)。老師的職責(zé)不是說教，而是為孩子在特別的環(huán)境中準(zhǔn)備和安排一系列從事文化活動(dòng)的主題……這樣，所造就的不是一個(gè)學(xué)校，也不是一套教育方法，而是人本身：一個(gè)通過他的自由發(fā)展來顯示其本色的人，一個(gè)有著顯而易見的偉大品格的人，乃至直接的思想壓制已經(jīng)對他無能為力、限制不了他的內(nèi)在發(fā)展、征服不了他的精神?！?/p>

　　我本節(jié)開篇時(shí)的兩個(gè)場景對比也正要說明這個(gè)問題：孩子本身就是一首詩。女兒是在沒有任何大人的指導(dǎo)和暗示的情況下對環(huán)境作出的自然反應(yīng)。“破碎的美麗”實(shí)際上就是她創(chuàng)造的一行詩句，只是她沒有意識(shí)到自己是在作詩而已。接下來假設(shè)的那位“教育媽媽”，則處心積慮地教孩子詩歌，但孩子除了會(huì)重復(fù)別人外，并不能作出詩來。孩子心中的“內(nèi)在的老師”和“教育媽媽”這個(gè)“外在的老師”的高下，一比就能看出來。還是讓孩子自己教育自己好。

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