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　　沒有人意識(shí)到一名兒童所遭受的精神痛苦，因?yàn)槿藗冋樟系闹皇撬纳眢w，一個(gè)要長大的生命，而不是擁有其獨(dú)特經(jīng)歷、需要把它說出來但缺乏必要詞匯的人類生命。他將阻止自己長大，直到能夠把自己的經(jīng)歷表達(dá)出來。

　　只要人們不和一名孤兒談?wù)撍母赣H，他就將一直在暗中緊緊依附在自己出生時(shí)父親已故的軀體上。他沉默的哀悼、他的痛苦需要得到某一個(gè)人的認(rèn)可。如果這種痛苦的牽掛得到談?wù)摚軌蛞砸环N象征方式和他人交流，它就可以被超越。

　　像成人一樣，一名嬰兒會(huì)產(chǎn)生致命的沮喪情緒。他將把這種沮喪轉(zhuǎn)化為身體的反應(yīng)，因?yàn)槠浜蠊瞧髻|(zhì)性的，但原因不是。他已經(jīng)處于語言當(dāng)中，這是根本性的東西。兒童的健康和疾病一樣是身心性的。

　　他的健康使用的是生命語言：昨天的東西屬于昨天，今天則在為明天做準(zhǔn)備。如果沒有任何東西將他往回拖，他就處于良好的健康狀態(tài)。幼兒對他被卷入其中的任何事件都很敏感：任何體驗(yàn)都會(huì)留下痕跡，既可能刺激他的活力，也可能使其消沉。

　　每個(gè)人從出生開始就擁有一種無意識(shí)的倫理：狗是不會(huì)變成貓的。所發(fā)生的一切好似存在一種選擇自由：一些人在童年時(shí)更愿意讓自己沉默，他們寧肯糟糕地活著也不愿生病，以免成為健康而品行敗壞的罪犯，仿佛一種本能的謹(jǐn)慎阻止他們達(dá)到將使他們身不由己去仿效罪犯的社會(huì)控制水平。他們身上所發(fā)生的一切仿佛存在一種比培養(yǎng)他們的社會(huì)群體道德更為深刻的倫理軸心。每個(gè)人身上都有一條潛在的軌跡。如果人們試圖讓他偏離這個(gè)軌跡，就會(huì)妨礙他長大。他有可能用符合社會(huì)道德觀或者不符合社會(huì)道德觀的其他方式來使用它。例如一些人從本質(zhì)來說就不會(huì)成為唯利是圖者。人的愿望有一種原始標(biāo)記，它可能與“模范”成人或者兒童指路人的某種價(jià)值觀格格不入。

　　相對于某些兒童的可塑性，我更多地被其他一些兒童的抵抗性所打動(dòng)，他們拒絕誘惑，使別人想把他們引到其他道路上的企圖無法得逞。

　　從某種意義上來說，一個(gè)人的精神從其呱呱墜地開始就完全成熟了。以后通過與外部世界的交易，他可能發(fā)生變化，改變自己的倫理；也可能繼續(xù)原來的路線，堅(jiān)持自己的倫理。一些人不愿意進(jìn)行交易，他們沒有進(jìn)入游戲，而是成為發(fā)育遲緩者或精神病患者。他們?yōu)楹稳绱?？具體形式又如何呢？

　　我忘不了一個(gè)人們一直向其隱瞞父親名字的男孩。直到他見到一名精神分析學(xué)家之前，這個(gè)孩子一直都發(fā)育遲緩。他的母親和外婆為了不讓他獲悉秘密，設(shè)置了種種障礙。這種對他生身問題的長期緘默在所有方面都阻止他實(shí)現(xiàn)自己的出生。我們在此觸及了人類一個(gè)原始和基本的原則，那就是投胎的欲望，即成為兩名生育者結(jié)合的代表。對此有意的緘默將使出生者產(chǎn)生犯罪感。

　　人們給予兒童生存的權(quán)利或者妨礙其生存。如果兒童不知道他的生命是如何被創(chuàng)造出來的，他將寧肯成為邊緣人，從而失去創(chuàng)造性。如果人們面對他的問題，把真相告訴他，如果人們承認(rèn)他本來的價(jià)值，他將獲得自尊，并有意識(shí)地?fù)?dān)負(fù)起自己的生命之責(zé)。

　　他會(huì)保守自己的秘密：“別告訴外婆。我很高興得知我是你的兒子……我發(fā)現(xiàn)的是一個(gè)秘密。”這就是在幾個(gè)月的精神分析之后，一名失去母親、由幾位姨媽撫養(yǎng)長大的孩子對她們所說的話，他很晚發(fā)現(xiàn)自己是祖父亂倫所生。與此同時(shí)，他也走出了原來被動(dòng)、精神情感性發(fā)育遲緩狀態(tài)。

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